[এটি মূলত শাহ আব্দুল হান্নান চাচার “Preparing Young intellectuals” প্রবন্ধের বাংলা অনুবাদ।কয়েকজন ছোট ভাইয়ের অনুরোধে বাংলা অনুবাদ করা হয়েছিল। নিঃসন্দেহে চাচার লিখায় যে গভীরতা তা ফূটিয়ে তোলা সম্ভব হয়নি।তবে চাচার বক্তব্যের মূলানুবাদ অক্ষুন্ন রাখার চেষ্টা করা হয়েছে। বাংলা অনুবাদের নীচে চাচার মূল লিখাটি তাই জুড়ে দেয়া হলো]
“বুদ্ধিজীবীদের জম্ম দেওয়া যায় না; স্ব প্রচেষ্টায় ব্যক্তিকেই বুদ্ধিজীবী হিসেবে গড়ে উঠতে হয়।”কথাটি ‘চরম সত্য’। তথাপি আমার অভিজ্ঞতায় দেখা গেছে -এ চরম সত্যটির কিছু ব্যতিক্রমও রয়েছে। মেধাবী তরুণ / তরুণীদের সামান্য প্রচেষ্টায় বুদ্ধিজীবী হিসেবে গড়ে তোলা যায়।
১৯৮৯ সালের দিকে আমি অনুভব করলাম, গোটা মুসলিম বিশ্বেই, বিশেষ করে বাংলাদেশে, মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের অভাব প্রকট। তাই ঢাকাভিত্তিক বিশ্ববিদ্যালয়, মেডিক্যাল কলেজ এবং প্রকৌশল বিদ্যার মেধাবী ছাত্র-ছাত্রীদের নিয়ে দুইটি ক্লাস চালু করলাম (তরুণ-তরুণীদের জন্য পৃথক পৃথক ক্লাস) ।
প্রাথমিকভাবে প্রত্যেক ক্লসে অংশগ্রহণকারীর সংখ্যা ছিল ১০ (দশ) জন ।
আমি তাদের জন্য একটি কারিকুলাম তৈরী করেছিলাম। এতে অন্তর্ভূক্ত ছিল আকীদাহ (মোহাম্মদ-আল-গাজালীর বই এর ভিত্তিতে), উসুল আল-ফিকহ (ভিত্তি ছিল ড. হাসিম কামালী), ফিকহ (ভিত্তি ছিল ফিকহ শাস্ত্রের অন্যান্য বই), মুসলিম ইতিহাস, জেন্ডার ইস্যুজ (ভিত্তি ছিল জামাল আল-বাদাবির লেকচার সমগ্র) ও অন্যান্য বিষয় (রাজনৈতিক, সামাজিক অর্থনৈতিক, আন্তর্জাতিক সর্ম্পক, নৈতিকতা ইত্যাদি- যেগুলোর ভিত্তি ছিল হামুদাহ আব্দুল আতি, জামাল বাদাবি, ড. ইউসুফ আল-কারজাভি, সাঈয়েদ মওদুদী প্রভৃতি লেখকের বই সমূহ)।
আমি সিলেবাসের একটা একটা করে বই পড়ানো শুরু করতাম । আর এতে সময় লাগত বইভেদে ৩ মাস, ৬ মাস কিংবা ৯ মাস। আমি বই-এ আলোচিত বিষয়গুলো বিস্তারিত ব্যাখা করতাম । প্রাসঙ্গিক অন্যান্য বিষয়ও আলোচনায় আনতাম। একই বিষয়ে বিভিন্ন লেখকের মতামত তুলে ধরতাম, সেগুলোর ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ব্যাখা করতাম। আমি তাদেরকে শিক্ষা দিতাম ড. কারজাভীর বই Islamic Awakening between Rejection & Extremism, Priorities of the Islamic Movement in the Coming Phase, Halal-wal-Haram Fil Islam, The Status of Women, সাইয়েদ মওদুদীর Khalifat-wa-mulukat, Rasail-wa-masail (ছয় খন্ড), হাসিম কামালীর Usul & The Freedom of Expression, ড.ইসমাঈল রাজী আল-ফারুকীর Tauhid (এতে সময় লেগেছিল এক বছর), ড. আব্দুল হামিদ আবু সুলাইমানের The crisis of Muslim Mind, International Relations, ড. তারিক রামাযানের কিছু বই, ড. উমর চাপরার অর্থনীতি সংক্রান্ত বই, এবং সাঈদ আবুল হাসান আল-নাদভীর কিছু বই।
আমি তাদেরকে সমসাময়িক বিভিন্ন তাফসীর পড়তে বলতাম; যেমন- সাইয়েদ কুতুব, আসাদ, মওদুদী। যে অংশটুকু বুঝতে সমস্যা হতো শুধুমাত্র সেই অংশটুকু আমি ব্যাখা করতাম। একইভাবে আমি তাদেরকে ব্যাখ্যাত বুখারি ও মুসলিম শরিফ পড়াতাম। আমি উসুল আল-হাদিসের কিছু বিষয় তাদের নিকট ব্যাখ্যা করতাম এবং সমসাময়িক অন্যান্য বিষয়ে কিছু ধারণা সুস্পষ্ট করতাম।
স্টাডি ক্লাসের ছাত্র-ছাত্রী সিলেকশনের ক্ষেত্রে মেধাবী ও অনার্স লেভেলের ছাত্র-ছাত্রীদের সিলেক্ট করতাম। প্রতি ক্লাসে অংশগ্রহণকারীর সংখ্যা থাকত অনুর্ধ্ব ১২ (বার) জন এবং অন্যুন ৫ (পাঁচ) জন। এর বেশী বা কম হলে ক্লাসে মনোযোগ দেওয়া কঠিন ।
এ জাতীয় ক্লাস কমপক্ষে ৫ বছর চালু থাকা উচিত । এটা হতে পারে সাপ্তাহিক কিংবা পাক্ষিকভিত্তিতে। সেক্ষেত্রে শিক্ষককে হতে হবে গভীর জ্ঞানের। আলোচক বা শিক্ষককে হতে হবে ক্লাশে অংশগ্রহণকারী ছাত্র-ছাত্রীর বন্ধু। তাকে হতে হবে খুবই আন্তরিক, সহানুভূতিশীল, সদালাপি ও মৌলিক মানবীয় গুনাবলীসম্পন্ন। অংশগ্রহণকারী ছাত্র-ছাত্রীর যে কোন সমস্যা (এমনকি ব্যক্তিগতও) সমাধানে আলোচকের নিকট ছাত্র-ছাত্রীদের নিষ্কন্টক প্রবেশাধিকার থাকতে হবে। ক্লাসটি হতে পারে সংশ্লিষ্ট আলোচকের বাসায় অথবা তার প্রতিষ্ঠানে। এমন সময় ক্লাসটি হওয়া উচিত, যেন সে সময় আলোচকের অন্য কোন ব্যস্ততা না থাকে এবং তিনি পূর্ণ মনোযোগ সহকারে আলোচনায় অংশগ্রহন করতে পারেন।
আলোচক / শিক্ষককে হতে হবে সর্ব-প্রকার ঝোঁক-মুক্ত। প্রতিটি ক্লাসের ডিউরেশন হওয়া উচিত কমপক্ষে ২ ঘন্টা। সেশনগুলো হওয়া উচিত খোলা-প্রশ্নোত্তর টাইপের। সেখানে আলোচিত হবে পূর্ব-নির্ধারিত নির্দিষ্ট বই, আদর্শিক বিষয়, আন্তর্জাতিক পরিস্থিতিসহ অংশগ্রহণকারীদের উত্থাপিত যে কোন বিষয়। যে কোন মৌলিক বিষয় তাৎক্ষণিকভাবে আলোচনার সুযোগ থাকতে হবে । আলোচকের উচিত সকল প্রশ্নের উত্তরদানের চেষ্ঠা করা। কোন বিষয়ে সময়ের প্রয়োজন হলে তিনি সময় নেবেন এবং পরবর্তী ক্লাসে উত্তরদানের চেষ্টা করবেন । (একজন স্কলারের পক্ষে সাধারণত এ ধরনের ক্লাস জীবনে ২/৩ বার নেয়ার সুযোগ হয়ে থাকে)।
গত ১৭ বছরে আমি প্রায় ১০০ ছাত্র / ছাত্রীকে শিক্ষা দিয়েছি। তাদের প্রতি ১০ (দশ) জনের ০১ (একজন) কমপক্ষে মানসম্পন্ন বুদ্ধিজীবী (সিনিয়র বুদ্ধিজীবী) হিসেবে গড়ে উঠবে । আমার বিশ্বাস, ক্লাসের ছাত্রদের মাঝ হতে কমপক্ষে ২৫ জন বৃদ্ধিজীবী হিসাবে গড়ে উঠবে । তাদের কেউ হবে উঁচু মানের, কেউবা মাঝারি মানের । বাংলাদেশের বাইরে অস্ট্রেলেশিয়া, যুক্তরাজ্য, যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, জার্মানী, জাপান, মালয়েশিয়া প্রভৃতি দেশে এদের অনেকেই বর্তমানে লোকাল কমিউনিটির লিডার হিসাবে দায়িত্ব পালন করছে ।তারা উদার মনের, ভারসাম্যপূণ্য চিন্তার অধিকারী এবং দৃষ্টিভঙ্গীর দিক থেকে খুবই বাস্তববাদী এবং প্রায়োগিক।
যে কোন ইসলাম-পন্থী মুসলিম ব্যক্তিত্ব বুদ্ধিজীবী লালন ও বিকাশের এই কাজটি শুরু করতে পারেন। এছাড়াও, বাস্তবতা ও প্রয়োজনের আলোকে প্রক্রিয়াটির (পদ্ধতিগত এবং মানগত) উৎকর্ষ সাধনও করতে পারেন ।
PREPARING YOUNG INTELLECTUALS
Shah Abdul Hannan:
Intellectuals can not be produced, they have to become intellectuals by their own efforts. It is largely true , however my experience shows that there can be exceptions and young bright boys/girls can be nurtured to become intellectuals.
Around 1989, I felt that Muslim world in general and Bangladesh in particular lack in the required numbers of Islamic Intellectuals. So I started 2 classes for young bright boys/girls of the University, Medical Collages and Technical Colleges. Initially each class had about 10 boys/girls (separate class).
I took them through a course of Akida (based on the book of Mahammad Al Ghazali ), Usul Al Fiqh (based on the book of Dr. Hashim Kamali), Fiqh (based on various books) and Islamic History., gender issues ( based on the lectures of Jamal Badawi ), Islamic systems ( political, social, economic, International relations, moral, ethical based on various books of Hammudah Abdul Ati, Jamal Badawi,Dr Qaradawi , Sayyid Maududi )
I would take up a book and finish it over 3/6/9 months. I explained the book in great detail, bring up other relevant issues, views of other scholars, historical aspects etc.I taught them from Dr. Quaradawi’s book ‘Islamic Awakening between Rejection and Extremism’, ‘Priorities of Islamic Movement in the coming Phase’, Halal wal Haram fil Islam’, ‘The Status of Women’, Sayyid Maududis book ‘Khilafat wa Mualakiat’, ‘Rasial wa Masail’ (six volumes) selectively (where different opinions existamong major scholars and jurists , I taught them all the opinions), Hashim Kamali’s ‘Usul and the book Freedom of Expression’, Dr. Ismail Razi al Faruqi’s book ‘Tauhid’ (it required one year ), Dr. Abdul Hamid Abu Suleman’s book The Crisis of Muslim Mind, his book on International Relations and some other books of Dr. Tariq Ramadan, Dr Umar Chapra on Economics and some books of Sayyed Abdul Hasan Ali Nadvi..
I asked them to study Quran from renowned Tafsirs of the present time ( Qutb, Asad, Maududi ). I would only explain them the portions they would not understand. Similarly I asked them to study Bukhari and Muslim in particular with commentary. I would explain to them the Usul al Hadith and also clarify some issues.
Those students should be selected who are bright and in under-graduate courses ( they are more receptive) . Their number may be as low as five , not more than twenty , then you can not give personal attention.
Ideally, the course should continue at least for five years (weekly or fortnightly). The teacher must be a serious Islamic scholar himself. He should be a friend of the students. a very warm person, good natured and having most good human qualities , should be fully accessible to them always in solving even their personal problems. The class should be ideally at his house or his/her institution (at a time he/she is not absorbed in his/her work).
The teacher should also be free from bias of all types. Every class should be at least of two hours. They should be a totally frank question – answer session on the book under study, on the ‘ideological issues’, on international situation and on any other issue the students may raise. The teacher should answer,and if he requires time, he would take time, read further and answer in the next class. (This course can be repeated by senior scholars 2/3 times in his life).
I have taught about 100 boys/girls in the last 17 years. At least 1 out of 10 is likely to turn into senior intellectuals. My students (at least 25 of them would be intellectuals, I hope , some top scholars, others medium scholars, Insha-Allah. Some of them are already local leaders in various countries, Australia, UK, USA, Canada, Germany,Japan,Malayasia apart from Bangladesh. They are open-minded, balanced in thought and very practical and realistic in approach.
Major Islamic personalities may try this method, improve it further.
হান্নান চাচার দেখানো এ পথে আর কাউকে দেখা গেলো না। জাতি হিসাবে আমাদের, সংগঠন হিসাবে আমদের এবং / কিংবা রাজনৈতিক দল হিসাবে এ-আমদের চরম দূর্ভাগ্য। এ কাজটির গুরুত্ব বিবেচনায় বিশেষ করে বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামপন্থী শি্লাম্পন্থীএগিয়ে আসার অনুরোধ করা হলো। আর কেউ যদি নাই আসে, তবে সব শেষে দাবী থাকল, আমাদের বহুল পরিচিত মোজাম্মেল ভাই, শিক্ষক, চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয় কে এগিয়ে আসার এবং আমাদের সব চেয়ে দূর্বল অবস্থান কে একটু শক্তিশালীকরণের উদ্যোগ গ্রহণ করতে…
ভুল সংশোধনঃ *ইসলামপন্থী শিক্ষকদের
আমি লিখাটি আগে পড়েছিলাম। আজ আবার পড়লাম। স্যারকে মহান আল্লাহ উত্তম যাজা দান করুন। আগামীতে স্যারের এই কাজের ফল পাবে জাতি। আমরা যারা প্রবাসে আছি তাদের জন্য কোন ব্যবস্থা হলে ভাল হত।
আরেকটি বিষয় বিজয় ফন্টটি যুক্ত করলে কমেন্ট করতে সহজ হবে। ধন্যবাদ।